۹ رجب ۱۴۲۳

«الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ وَ الصلاة و السلام عَلَی سیدنا و نبینا أبی القاسم مُحَمَّدٍ وَ عَلَی آلِهِ الطیببن الطَّاهِرِینَ لاسیما علی بقیة الله فی العالمین روحی و أرواح العالمین لتراب مقدمه الفداء و اللعنة الدائمة علی أعدائهم أجمعین من الان إلی قیام یوم الدین».

أعوذ بالله من الشیطان الرجیم

«اصْبرِ عَلی مَا یقُولُونَ وَ اذْکرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الْأَیدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ، إِنَّا سَخَّرْنَا الجِبَالَ مَعَهُ یسَبِّحْنَ بِالْعَشی وَ الْاشْرَاقِ، وَ الطَّیرْه محَشُورَةً کلُ لَّهُ أَوَّابٌ، وَ شَدَدْنَا مُلْکهُ وَ ءَاتَینَهُ الْحِکمَةَ وَ فَصْلَ الخْطَاب»[1]

آیاتی که این هفته تلاوت می‌کنید مربوط به چند نفر از انبیاء که خدای مهربان و عزیز، خدایی که با همهٔ عظمتش که انسان به هر مقامی برسد، نمی‌تواند او را وصف کند و یا اظهار ارادت حتی به او بکند و یا بندگی او را بنماید. این خدای مهربان، مهربانیش آنقدر عجیب است که با پیامبرانی که مقداری این پیامبران اذیت کشیدند، مشکلاتی داشته‌اند، بخصوص پیغمبر اکرم که فرمود: «ما اُوذی نبی مثلَ ما اُوذیت»[2] آنقدری که من اذیت شدم هیچ پیغمبری اذیت نشد و از آیات شریفهٔ قرآن استفاده می‌شود که اذیتی که به پیغمبر شد، اذیت زبانی بود. زبان بیشتر از هر چیز دیگران را اذیت می‌کند.

یک کتابی در گذشته بود به نام (جامع التمثیل) حکایاتی از حیوانات و حشرات و امثال اینها نقل کرده بودند ولی همه‌اش حکمت آمیز و مربی و تربیت کننده اخلاقیات انسانی به عکس آنچه که متأسفانه امروزه بین بچه‌ها پخش می‌شود که زیاد آنطوری که لازم است تربیت کننده اطفال نیست. خیلی باید دوستان کوشش کنند تا فرزندانشان را درست تربیت کنند. فرزند انسان باید از اسباب‌بازی گرفته تا کتاب‌های کودکان و نوجوان و امثال اینها همه‌اش در کودک مؤثر است. اگر به دست او چیزهایی دادید که او از آن چیزها تعلیمات بدی گرفت، مقصر هستید و اگر کتابی یا عکسی به دست او دادید که او تعلیمات زشتی گرفت و یا لااقل بی‌فایده بود و فقط سرگرم کننده بود از نظر اسلام و از نظر تربیت کودک مقصر هستید.

پروردگار متعال در قرآن مجید حتی حکایاتی که نقل کرده تمامش حکمت و تعلیمات است. آن کتاب یادم هست در آن نوشته بود، اسمش کتاب جامع التمثیل بود. در آنجا جریاناتی از حیوانات و سخن گفتن آنها با انسان نوشته بود که یکی از حکایات این بود که یک انسانی با یک شیری رفیق شد. یک روز شیر دهانش را نزدیک آن انسان آورد، آن انسان به آن شیر گفت: دهانت چقدر متعفن است. شیر عصبانی شد و بلند شد و شمشیر او را برداشت و گفت: بازوی مرا با این شمشیر محکم بزن. هر چه اصرار کرد که این کار را نکند او روی این انسان فشار آورد و او را مجبور کرد که آن شمشیر را به بازوی شیر بزند. بازوی شیر خونی و مجروح شد و رفت. یکسالی گذشت و شیر برگشت، گفت: ببین بازویم خوب شد و زخمی از آن باقی نمانده است اما درد دل من آن جمله‌ای که گفته‌ای هنوز جراحتش هست. روایت است که «جراحات السّنان لها التیام، و لا یلتام ما جرح اللّسان»[3] زخم زبان از هم چیز مشکل‌تر و اثرش دیرتر از بین می‌رود.

این همه در روایات و حتی آیات قرآن سفارش شده است که (صَمت) داشته باشید، کم حرف بزنید، سکوت کنید، حساب زبانتان را داشته باشید، کوشش کنید که اگر با مردم حرف بزنید «وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنا»[4] آیهٔ قرآن است با مردم نیکو حرف بزنید. خدا در اینجا با آن عظمت در کمال مهربانی به پیغمبر اکرم می‌فرماید: «وَ اصْبِرْ عَلی ما یقُولُون»[5] در مقابل زخم زبان مردم صبر کن و بردبار باش. اینکه پیغمبر اکرم می‌فرماید: «ما اُوذی نبی مثلَ ما اُوذیت» آنچنان که من اذیت شدم هیچ پیغمبری اذیت نشد به جهت اینکه در زمان پیغمبر یک مردم جاهلِ نادان ولی به ظاهر خودشان را متمدن می‌گرفتند. فکر می‌کردند همه جای دنیا به مکه می‌آیند و اشعارشان را یا کلمات ادبی‌شان را به خانهٔ کعبه آویز می‌کنند و آن همه اظهار ادبیات ناصحیح دارند، این‌ها می‌توانند در مقابل پیغمبر اکرم عرض اندام کنند.

 گاهی به پیغمبر اکرم کلمهٔ مجنون می‌گفتند. عقل کُل با این جمله چه نسبتی دارد. فحاشی‌های عجیبی می‌کردند، سخنان ناسزایی به پیغمبر اکرم می‌گفتند. خدای تعالی می‌فرماید: «وَ اصْبِرْ عَلی ما یقُولُون»، «وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذینَ یمْشُونَ عَلَی الْأَرْضِ هَوْناً وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاما»[6] وقتی که جُهال؛ چون آدمی‌که بد دهن است، کنایه می‌زند، انسانی که غیبت می‌کند، انسانی که دروغ می‌گوید هر چقدر دانشمند باشد، هر چقدر عالم باشد، جاهل است به جهت اینکه عواقب سوء این جملات و زخم زبانها را نمی‌داند. گاهی یک کلمه حرف آنچنان تأثیر بدی در روحیهٔ یک نفر دارد که حساب ندارد. بعد از سالها می‌بینی یک نفر می‌آید به انسان می‌گوید: من هنوز از آن جمله‌ای که تو در فلان مجلس در فلان محل به من گفتی، هنوز ناراحتم. ما اصلاً هر چه فکر می‌کنیم این چنین مجلسی یادمان نیست. یک چنین سخنی به ذهن و نظرمان نمی‌آید اما او هنوز ناراحت است.

من به بعضی از افرادی که مشکلاتی برایشان به وجود می‌آید، وقتی که به من مراجعه می‌کنند به آنها می‌گویم از سه چیز تحقیق کن یک چیز باید در زندگی تو باشد. یکی اینکه من همین اولی الان می‌گویم این است که یک نفری از تو ناراحت است، مظلومی از تو قلبش محزون است. این عجیب در زندگی انسان پیچ می‌آورد. از نظر مالی ممکن است برای انسان زحمت به وجود بیاورد، از نظر بدنی کسالت بدنی، از نظر روحی بسیار حساس‌تر و تأثیر بیشتری دارد و نهایتاً چون ما روح سالمی نداریم و بر دردهای روحمان یک درد اضافه بشود چی می‌شود، نمی‌فهمیم والا این را بدانید اول تأثیری که این حزن طرف دارد روی آن انسانی که این کلام یا اذیت را کرده به روحیات او است. روحیاتش عوض می‌شود، کسالت‌های روحی پیدا می‌کند، قلبش همیشه در حال قبض است. باید انسان این جهات را رعایت کند.

هر چه طرف انسان محبوب‌تر نزد خدا تعالی باشد، تأثیراش بیشتر است. اینکه بعضی از کفار زمان پیغمبر اکرم به هیچ‌وجه هدایت نشدند و مردند و اهل جهنم هم مردند، این بود که قلب مقدس پیغمبر را رنج داده بودند. رنجش نگذارید برای مسلمانها، برای شیعیان علی بن ابیطالب، برای اولیای خدا به وجود بیاید. خدا اگر به پیغمبرش نمی‌فرمود: «وَ اصْبِرْ عَلی ما یقُولُون» در مقابل سخن مردم صبر کن، بردبار باش، استقامت بکن. کوشش بکن که اینها به نظر تو نیاید، اگر پیغمبر اکرم واقعاً محزون می‌شد و یک آه می‌کشید یقیناً بدانید خدای تعالی به خاطر آن محبتی که به رسول اکرم داشت شاید همهٔ مردم را از بین می‌برد. بعد خدای مهربان به پیغمبر اکرم در قرآنی که جاوید همیشگی هست، می‌فرماید: «وَ اذْکرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ» من به این آیات گاهی که می‌رسم، چه در مجلس باشم، چه در تنهایی باشم که خدای عزیز می‌گوید: این بندهٔ ما را داخل این قرآنت یاد کن. 1400 سال است که مسلمانها دارند این آیات را می‌خوانند «وَ اذْکرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ» اسم او را ذکر کنید. او خوب بنده‌ای بود «إِنَّهُ أَوَّاب»[7] با اینکه قدرت داشت، «ذاألاَید»[8] بود، صاحب قدرت بود اما همیشه توبه می‌کرد، همیشه بازگشت می‌کرد، در مقابل خدا می‌گفت: خدایا اگر من اشتباهی کردم، اگر نافرمانی از من سرزده و من متوجه نبودم من را بپذیر، من را به طرف خودت بکش «إِنَّهُ أَوَّاب».

کوشش کنید هر چه می‌توانید در زندگی توبه زیاد کنید. بعضی‌ها می‌گویند ما مرحلهٔ توبه را گذراندیم، ما دیگر توبه‌ای نداریم نه در همه حال تا وقتی که در دنیا هستید و بلکه حتی در بهشت باید توبه کنید. توبه به معنای حرکت و بازگشت به سوی خدا است. به معنای استغفار در مقابل گناه نیست. انسان همیشه باید به سوی خدا برود «إِنَّهُ أَوَّاب». خدا خواسته که پیغمبر اکرم در این کتاب، در این قرآنی که همهٔ انبیاء مقدمهٔ نزول این قرآن بودند. همهٔ کلاسهایی که بشر دیده است برای این است بتواند این قرآن را بفهمد و تمام ائمه ناشر حقایق این قرآن بودند و امام عصر ارواحنا فداه ناشر حقایق این قرآن است و زمانی که آن حضرت ظهور کند این قرآن با توضیحاتی که پیغمبر اکرم داده است و با خط علی بن ابیطالب و توضیح و تشریحی که حضرت بقیة الله ارواحنا فداه می‌کند، تفسیری که آن حضرت می‌کند شاید صدها برابر این قرآن فعلی بشود. همان مقداری که پیغمبر اکرم و علی بن ابیطالب توضیح دادند، در روایت دارد که کتاب علی بن ابیطالب به قطر ران شتر نوشته است. یک چنین کتابی است و حال اینکه از تمام 28 قسمت علم قرآن، دو قسمت‌اش را همهٔ انبیاء و ائمه توضیح دادند. 26 بخش دیگراش مانده است. این چه کتابی می‌شود و اگر شما یک مسئله‌ای است که یک جایی بحث شد که نمی‌توانم برایتان در این مجلس توضیح بدهم بیشتر از آنچه که الان می‌خواهم عرض کنم، اگر یک یک شما بندهٔ خدا بشوید چه می‌خواهد معروف باشید و چه معروف نباشید و هر که می‌خواهید باشید، یک آیت الله العظمی باشید یا یک فرد کارگر بی‌سواد. اگر بندهٔ خدا شدید، مراحل تزکیهٔ نفس را طی کردید، مرحلهٔ عبودیت را به کمال رساندید، بدانید در آن کتاب خدای مهربان استثناء قائل نیست، در آن کتاب اسم شما گذاشته می‌شود. آن کتابی که بعداً کتاب درسی تمام مردم دنیا تا قیامت خواهد بود و بلکه در بهشت «واذکر فی الکتاب فلانی را». آن یک نفر دیگر را، آن بندهٔ خوبمان را، آن کسی که زیاد توبه می‌کرد، آن کسی که زیاد شکر می‌کرد، این‌ها را در کتاب یاد کنید. منتها در مورد انبیاء در ظاهر کتاب هستند ولی آنجا باطن کتاب ظاهر می‌شود. شکر پروردگار این طوری است. نگویید بندهٔ خوب خدا شدیم چه کسی می‌فهمد.

«وَ لا رَطْبٍ وَ لا یابِسٍ إِلاَّ فی کتابٍ مُبین»[9] آن کتابی که مبین و آشکار است، آن کتابی که همهٔ حقایق‌اش روشن و آشکار می‌شود، آن کتابی که هر کسی بخواند هر چه بخواهد در او خواهد دید. تر و خشکی نیست. اسم شما که بالاتر از تر و خشک‌ها است. اسم بندهٔ خدا، آن کسی که واقعاً بندهٔ خدا است او که خیلی بالاتر است. شاید همان کتابها را متفرق می‌کنند و می‌دهند دست آنهایی که اصحاب یمین‌اند، می‌دهند. ببین نام تو در کتاب علی که اسمش هم کتاب علی است، برده شده است. تو آدم خوبی هستی. این صحیفهٔ اعمال تو است که خلاصه‌اش در این کتاب است «وَ اذْکرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ» پیغمبر بوده «ذا الأیدی» این با قدرت بوده. انسان وقتی با قدرت است خوب که به طرف خدا برود نه وقتی که نیازمند و محتاج است. وقتی که آنچنان محتاج است که همهٔ طلب کارها سراش فرود آمدند، همهٔ گرفتاریها به سراش فرود آمده، اینجا نصف شب بلند می‌شود و می‌گوید خدا. نه «ذو الأیدی» قدرت و سلامتی بدن دارد، ثروت دارد، چون انبیاء همه‌شان ثروتمند بودند. ثروت دارد اما «أوّاب» است.

«ذوالأیدی و إنّه أوّاب» خدای تعالی در مقابل این بندگی‌اش، (نامفهوم:23:13) بندگی خالصش برای خدا و بخاطر اینکه «أوّاب» چی به او داده است؟ «إنّا سَخَّرْنَا الْجِبال»[10]‌ کوه‌ها را مسخراش کردیم حالا شما می‌گویید لابد به کوهها می‌گفت: شما هم همراه من بیاید. من می‌خواهم به یک مسافرتی بروم، شما هم همراه ما بیایید. کوههای تهران به مشهد منتقل شود و کوههای مشهد آنطرف‌تر بروند که ما می‌خواهیم مسافرت کنیم، نه. یک تأویلی دارد که حالا این تأویلش بماند ولی ظاهرش این است کوهها مسخراش بودند. هر چه معدن شما می‌بینید در کوهها است. حتی همین نفتی که شما خیال می‌کنید از زمین صاف به دست می‌آید، نه این روغن حیواناتی است که در دریا در طول زمان مرده‌اند در زمین نفوذ می‌کند و پای کوهها جمع می‌شود. هر جا چاه نفتی هست حتماً آنجا کوه است. همهٔ معادن در کوه است. ما کوهها را مسخر او کردیم؛ یعنی به نفع او قرار دادیم. از کوهها استفاده می‌کنیم. اراده می‌کند نفتش بیرون می‌آید، اراده می‌کند تمام آن چه در کوهها از قبیل طلا، نقره، فیروزه، عقیق و هر چه که هست، این‌ها خودشان در اختیار حضرت داوود علیه السلام بود «إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبالَ مَعَهُ یسَبِّحْنَ بِالْعَشِی وَ الْإِشْراق»[11] به علاوه با او خدا را در صبح و شام تسبیح می‌کردند.

یک مطلب حکمت آمیزی را برایتان عرض کنم که وضع شما هم روشن شود. همهٔ موجوداتی که در عالم هستند هم بندهٔ خدا هستند و هم خدا را تسبیح می‌کنند؛ یعنی هر چه خدا اراده می‌کند آنها همان هستند. خدا اراده بکند یک کوهی همه‌اش مثلاً فرض کنید فیروزه بشود، می‌شود. همه‌اش نمک بشود، می‌شود. همهٔ این کوه سنگ مرمر شود، می‌شود. همهٔ عالم تحت فرما پروردگاراند. بندهٔ تکوینی خدا هستند حتی ماها هم بندهٔ تکوینی خدا هستیم؛ یعنی خدا خواسته که من این شکل باشم، هستم. خدا خواسته که من سفید پوست باشم، هستم. نمی‌توانم هم نباشم. در تکوینیات همه بندهٔ خدا هستند.

در تشریعیات آنچه که خدا به شما اختیار داده است، اگر مطابق بندگی همهٔ اشیاء شما هم بنده بودید جزء این خلقت و جزء این عالم مُلک الهی هستید اما اگر شما معصیت کار شدید، فاجر و فاسق شدید مثل یک پیچی می‌مانید در یک کارخانه‌ای هرز شده باشد. با کارخانه کار نمی‌کند. این پیچ را باید عوضش کنند وگرنه کارخانه لق‌لق می‌کند. این کارخانه نمی‌تواند درست کار کند. تنها انسان است که از عبودیت پروردگار می‌تواند خارج شود. خدای تعالی در قرآن شریف صریحاً می‌فرماید: اگر شما درست کار نکنید و بندهٔ خدا نباشید، بالاخره اگر اینطوری نباشید «یأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ یحِبُّهُمْ وَ یحِبُّونَه»[12] یک جمعیتی را سر جای شما می‌گذارد. به جای این پیچ‌های هرز که خوب کار نمی‌کنند یک پیچ‌های صحیح و سالمی می‌گذارد که هم صاحب این عالم از آنها راضی باشد و هم آنها از او راضی باشند. اگر یک پیچ کارخانه‌ای هرز شده بود، شما برداشتید و پیچ را که می‌گذارید، شما می‌گویید راحت شدیم، خیالمان راحت شد. دیگر سر و صدایی این کارخانه ندارد، این کلی است. شما اگر خوب کار کردید، بندگی خوب کردید، راهی که خدا به شما نشان داده است، آن را طبق دستور عمل کردید همیشه باشید «رَضِی اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْه»[13] هم خدا از شما راضی هست و شما از او راضی هستید اما اگر دید که خوب کار نمی‌کنید، نماز صبح‌تان را خواب ماندی قضا کردی، نماز ظهرتان را تأخیر انداختی، دروغ می‌گویید، خیانت می‌کنید، مالی مردم را می‌خورید و معصیت‌های مختلف می‌کنید، چه مردم بگویند چه بسیار آدم خوبی هستید و چه نگویند، شما بدرد این عالم مُلک، همین زندگی عالم هستی نمی‌خورید. خدای تعالی یک مقدار با شما صحبت می‌کند، اگر درست شدید، درست شدید. اگر درست نشدید بازتان می‌کند و داخل جهنم می‌اندازد و یک پیچ سالم جایش می‌اندازد بدون حرف.

بندهٔ خدا حضرت داوود است. وقتی با عالم حرکت می‌کند، او هم بنده است، جِبال و خورشید و ماه و تمام کرات بندهٔ خدا هستند، این هم بندهٔ خدا است. این عاقل هم هست چرا آنها گوش به حرفش ندهند؟ این با آنها هماهنگ شده است و آنها هم با او هماهنگ‌اند.

«وَ الطَّیرَ مَحْشُورَةً کلٌّ لَهُ أَوَّابٌ»[14] حتی پرنده‌ها، پرنده‌ای که بندهٔ خدا است با این بندهٔ خدا هماهنگ، پرنده‌هایی که تو آسمان هستند چرا پیش شما نمی‌آیند؟ شما به آنها محبت می‌کنید؟ نه، ما که بچه که بودیم با سر گنجشک را می‌کندیم بعداش بال‌هایش را می‌کندیم بعد هم اگر بیاید داخل قفس‌اش می‌کنیم یا می‌کشیم. آن‌ها از شما فرار می‌کنند. با شما هماهنگ نیستند. تو مثل حضرت سلیمان علیه السلام، مثل حضرت داوود به اینها محبت بکن، ببین چطور دورات جمع می‌شوند. افراد زیادی داشتیم که وقتی حیوانات از آن شخص محبت دیدند دورش جمع شدند. حیوانات از نوع ما آنقدر که اذیت کشیدند از ما هم فرار می‌کنند ولو اینکه نیت ما هم درست باشد. شما اهل معنا بشو، اهل تقوا بشو یک طوری حرکت بکن که کسی آزاری از شما نبیند، به کسی آزاری نرسان، ببین همه دورات جمع می‌شوند یا نه.

آیهٔ شریفهٔ قرآن است که می‌فرماید: «إِنَّ الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَیجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدّا»[15] کسانی که ایمان آوردند و عمل شایسته و درست و صحیح انجام دادند، پروردگار متعال محبت او را در دلها می‌اندازد. علی بن ابیطالب هیچ دشمن نداشت، همه دوست علی بن ابیطالب بودند. می‌گویند ابن ملجم چرا علی بن ابیطالب را کشت؟ اشتباه کرد، نه اینکه از نظر ما بلکه از نظر خودش هم اشتباه کرد. او علی را نمی‌شناخت، اشتباه گرفته بود. اگر می‌دانست علی بن ابیطالب علیه الصلاة و السلام همان مرد عالم، پاک با معنویت است هیچ وقت این کار را نمی‌کرد وقتی در کنار کعبه سه نفری نشستند، اینقدر این‌ها با علی بن ابیطالب ناآشنا بودند که گفتند: معاویه، علی بن ابیطالب و عمروعاص. علی نمی‌شناختند والا اگر از همان ابن ملجم سؤال می‌کردید که علم را دوست داری؟ می‌گفت: بله. عالم را دوست داری؟ بله. عالمی‌که اذیتی به کسی نرساند و تمام همتش هدایت مردم باشد و مردم را بخواهد به سعادت برساند، دوستش داری؟ به خدا قسم می‌گفت: بله. یک فرد پاکی که حتی کوچکترین خطایی نمی‌کند، او را دوستش داری؟ می‌گفت: بله. ولی نمی‌فهمید علی بن ابیطالب آن کسی است که دوستش دارد والا نمی‌کشت. مؤمن کسی که متقی باشد یک مقداری خدا کمکش می‌کند، یک مقداری برای امتحان مردم، چون ممکن است نسبت به او جاهل باشند ولی مؤمن، متقی کسی که عملش را سالم می‌کند «سَیجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدّا» هم در این دنیا هم برای آخرت؛ چون کلمه‌ای که مهم است کلمهٔ «سیجعل» استفاده می‌شود که آنچه که در آخرت برای او هست و آن محبتی که در دلها در آخرت خدای تعالی قرار می‌دهد، آن اهمیت دارد.

وقتی که انسان هماهنگ با خلقت شد، با مردمی‌که اولیای خدا هستند، مردمی‌که اهل تقوا هستند، مردمی‌که بندهٔ خدا هستند با آنها هماهنگ شد تمام موجودات با او هماهنگ می‌شوند «یسَبِّحْنَ بِالْعَشِی وَ الْإِشْراق وَ الطَّیرَ مَحْشُورَةً کلٌّ لَهُ أَوَّابٌ وَ شَدَدْنا مُلْکه»[16] و ملک او را تشدید و محکم کردیم و سلطنت او به هر بادی نمی‌لغزید. او دارای یک سلطنت و حکومت بسیار محکمی بود. إن شاءالله مسئولین جمهوری اسلامی هم این را متوجه بشوند که هستند برای اینکه خدا مُلک‌شان را تشدید بکند باید بندهٔ خدا باشند و (اوّاب) باشند. این دو صفت را خدا تعالی به حضرت داوود نسبت می‌دهد و به همین جهت «وَ شَدَدْنا مُلْکهُ وَ آتَیناهُ الْحِکمَة»[17]و از همه مهمتر خدا حکمت را به او عنایت کرد. دلتان می‌خواهد پر از حکمت باشد، هر چه را که می‌بینید حقیقتش را بفهمید «الّلهم ارن الأشیاء کما هی» خدایا اشیاء را آنچنان که هست نشان بده. وقتی که یک نفری که بندهٔ خدا است و تحت فرمان پروردگار است و هر چه که خدا گفته او گفته چشم، این شخص دارای حکمت می‌شود. «آتَیناهُ الْحِکمَة» خیلی مهم است.

«وَ مَنْ یؤْتَ الْحِکمَةَ فَقَدْ أُوتِی خَیراً کثیرا»[18] و ملحق به کوثر پیغمبر اکرم می‌شود؛ چون کوثر خیر کثیر است و کسی که دارای حکمت می‌شود دارای خیر کثیر است و اینجا خدا می‌فرماید: «آتَیناهُ الْحِکمَة» و یک چیزی در مغز حکمت است؛ چون آدم ممکن است حکمت را بلد باشد و همه چیز را بداند و همه چیز را هم بفهمد اما از بیانش عاجز باشد و برای دیگران نتواند بگوید.

«وَ فَصْلَ الخِطَاب»[19] یعنی جان کلام را گفتن، حقیقت کلام را گفتن. گاهی شما آدرس می‌خواهید آنقدر شما را می‌پیچاند آخر آدرس را درست به شما نمی‌دهد، سرگردانتان می‌کند. یکی هم دقیق آدرس می‌دهد. از اینجا در معنای «فصلُ الخطاب» شروع می‌کنیم. یکی برای شما کلی فلسفه می‌بافت، آخر نمی‌فهمید که خدایی هست یا نیست. یکی با پنج تا کلمه آنچنان در اعماق وجود شما حقیقت را فرو می‌کند که حساب ندارد، حضرت داوود اینگونه بود. خدای متعالی فصل الخطاب است؛ چون از کلمهٔ فصل الخطاب استفاده می‌شود که مربوط به بیرون ریختن حکمت از قلب. تأثیر عجیبی در افراد دارد حتی این کلمه دربارهٔ نوشته‌ها پیش می‌آید. یک نوشته است که آدم راحت می‌خواند مثل قرآن مجید که خدای تعالی مکرر در مکرر می‌فرماید: «وَلَقَدْ یسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّکرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّکر»[20] ما قرآن را برای ذکر و یادآوری نازل کردیم. قرآن خیلی آسان است حتی عجیب است از نهج البلاغه هم آسانتر است. شما یک صفحه نهج البلاغه بخوان، یک صفحه قرآن، ببین کدام برایت روشن‌تر است با اینکه کلام امیر است و جدای از کلام خدا نیست اما در عین حال چون الفاظ در عالم ملک تنظیم شده و قرآن در عالم ملکوت در غیب الغیوب تنظیم شده این دو تا را با هم فرق می‌گذاریم. آن معجزه است این معجزه نیست. این خیلی برای خواندن آسان است ولی آن آسان نیست ولو از زبان امیر بیرون بیاید ولی این از لسان خدای تعالی است.

از کلمهٔ «فصل الخطاب» استفاده می‌شود که کتابی که آسان نوشته بشود. مطالب علمی‌که آسان بیان بشود. البته تنها آسان بودنش نیست؛ چون انسان ممکن است که خیلی آسان صحبت کند ولی در عین حال «فصل الخطاب» نباشد اما گاهی می‌شود جان کلام را در دو کلمه یک نفر به انسان می‌گوید، این معنای (فصل الخطاب) است که خدای تعالی به حضرت داوود عنایت کرده است. امیدوارم این عرایض و کلمات ولو فصل الخطاب نیست و دور از همهٔ حقایق شاید باشد؛ چون آدم کور هر چقدر بخواهد تعریف دیدنیها را بکند، نمی‌تواند و دعا بفرمایید که ما کور نباشیم و اگر کور هستیم حقیقت را بگوییم و إن شاءالله شما آنچه را که خدای تعالی راضی است از مطالب استفاده کنید و إن شاءالله موفق باشید.

ماه رجب است. در این ماه مبارک در نیمهٔ این ماه زیارتی مخصوص أبی عبدالله الحسین است حتی آن وقتی که ما در نجف بودیم، می‌دیدیم که نیمهٔ ماه رمضان علما، مراجع پیاده حرکت می‌کردند؛ چون در خصوص حضرت سیدالشهداء مستحب است که انسان با رنج و تعب وارد کربلا بشود و خیلی خوشحال نباشد. تا می‌تواند خودش را محزون نگه دارد. نیمهٔ ماهٔ رجب، نیمهٔ ماه شعبان، شبهای عزیز احیاء و شب قدر مستحب است که به زیارت أبی عبدالله الحسین برویم. ماه رجب است چه می‌شد یا اباعبدالله در مقابل ضریحت می‌ایستادیم، عرض می‌کردیم «الحمد لله الذی‌اشهدنا مشهد اولیائه فی رجب و أوجب من حقهم ما قد وجب» خدایا تو را شکر می‌کنیم که در ماه رجب در یکی از مشاهد مشرفه، مشهد اولیائش به ما توفیق زیارت قبر مطهراش را داد. گرچه دوریم به یاد تو سخن می‌گوییم.

[1]. ص، آیهٔ 17 تا 20.

[2]. عوالم العلوم و المعارف والأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال (مستدرک سیدة النساء إلی الإمام الجواد)، ج 23، ص 214.

[3]. منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغه (خوئی)، ج 3، ص 58.

[4]. بقره، آیهٔ 83.

[5]. مزمل، ایهٔ 10.

[6]. فرقان، آیهٔ 63.

[7]. ص، آیهٔ 17.

[8]. ص، آیهٔ 17.

[9]. انعام، آیهٔ 59.

[10]. ص، آیهٔ 18.

[11]. ص، آیهٔ 18.

[12]. مائده، آیهٔ 54.

[13]. مائده، آیهٔ 119.

[14]. ص، آیهٔ 19.

[15]. مریم، آیهٔ 96.

[16]. ص، آیهٔ 18 تا 20.

[17]. ص، آبهٔ 20.

[18]. بقره، آیهٔ 269.

[19]. ص، آیهٔ 20.

[20]. قمر، آیهٔ 17.

 

جهت دانلود و یا پخش آنلاین کلیک کنید

۳ محرم ۱۴۲۶ قمری

لینک دانلود فیلم جلسه

 
 
 

۱۳ رجب ۱۴۲۴

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 
 

۱۴ شعبان ۱۴۲۳

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۲۳ صفر ۱۴۲۳

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۲۴ محرم ۱۴۲۳

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۵ شعبان ۱۴۱۴

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۲۶ رجب ۱۴۱۶

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۲ ذی الحجه ۱۴۱۷

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۲۶ شوال ۱۴۱۷

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۲۵ شوال ۱۴۱۷

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۲۰ شعبان ۱۴۱۷

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۹ شعبان ۱۴۱۷

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۹ صفر ۱۴۱۷

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۰ صفر ۱۴۱۷

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۳۰ ذی حجه ۱۴۱۸

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۱ ذی قعده ۱۴۱۸

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۲۵ شوال ۱۴۱۸

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۳ رمضان ۱۴۱۸

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۴ شعبان ۱۴۱۸

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۳ شعبان ۱۴۱۸

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۹ صفر ۱۴۱۸

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۸ صفر ۱۴۱۸

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۷ صفر ۱۴۱۸

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۶ صفر ۱۴۱۸

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۵ صفر ۱۴۱۸

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۲ محرم ۱۴۱۸

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۹ محرم ۱۴۱۸

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۸ محرم ۱۴۱۸

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۷ محرم ۱۴۱۸

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۲ محرم ۱۴۱۸

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۳۰ ذی حجه ۱۴۱۹

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۰ ذی قعده ۱۴۱۹

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۵ شعبان ۱۴۱۹

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۲۷ رجب ۱۴۱۹

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۳ رجب ۱۴۱۹

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۸ جمادی الثانی ۱۴۱۹

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۷ محرم ۱۴۱۹

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۶ محرم ۱۴۱۹

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱ محرم ۱۴۱۹

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 
 

۹ محرم ۱۴۲۰

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۸ محرم ۱۴۲۰

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۵ شعبان ۱۴۲۱

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۲ شعبان ۱۴۲۱

 

لینک دانلود فیلم جلسه

 
 

۱۸ ذی حجه ۱۴۲۲

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۲۸ ذی قعده ۱۴۲۲

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۷ ذی قعده ۱۴۲۲

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۵ شعبان ۱۴۲۲

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۴ شعبان ۱۴۲۲

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۶ جمادی الاول ۱۴۲۲

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۹ جمادی الاول ۱۴۲۲

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۲ جمادی الاول ۱۴۲۲

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۲۰ رمضان ۱۴۱۹ – قسمت دوم

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۲۰ رمضان ۱۴۱۹ – قسمت اول

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۹ جمادی الثانی ۱۴۱۹

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۲۱ رمضان ۱۴۲۳

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۲۶ ذی حجه ۱۴۲۳

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۲ ذی حجه ۱۴۲۳

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۲۷ ذی قعده ۱۴۲۳

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۲۰ ذی قعده ۱۴۲۳

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۱ ذی قعده ۱۴۲۳

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۶ ذی قعده ۱۴۲۳

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۲۹ شوال ۱۴۲۳

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۲۲ شوال ۱۴۲۳

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۵ شوال ۱۴۲۳

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۸ شوال ۱۴۲۳

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۲۷ رجب ۱۴۲۳

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۳ رجب ۱۴۲۳

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۳ جمادی الثانی ۱۴۲۳

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۹ صفر ۱۴۲۳

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۵ صفر ۱۴۲۳

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 
 

۱۸ ذی حجه ۱۴۲۴ قمری

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 
 
 

۳۰ ذی الحجه ۱۴۲۴ قمری

 

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

 

۲۸ صفر ۱۴۲۴

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۲۰ صفر ۱۴۲۴

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 
 

۶ صفر ۱۴۲۴

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۸ محرم ۱۴۲۴

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۳ محرم ۱۴۲۴

 

لینک ویدیو در آپارات : 

کلیک کنید

 
 

۱۵ ذی قعده ۱۴۲۶

أعوذُ بِالله‌ِ مِنَ‌ الشَّيطان‌ الرَّجيم

بسم‌ الله‌ الرّحمن‌ الرّحيم

 

 الحمد لله‌ و الصلاة‌ و السلام‌ علي‌ رسول‌ الله‌ و علي‌ آله‌ آل‌ الله‌ لا سّيما علي‌ بقية‌ الله‌ روحي‌ و ارواح‌ العالمين‌ لتراب‌ مقدمه‌ الفداه‌ و اللعنة‌ الدائمة علي‌ اعدائهم‌ اجمعين‌ من‌ الان‌ الي‌ قيام‌ يوم‌ الدين‌.

 

اعوذ بالله‌ من‌ الشّيطان‌ الرّجيم

وَ قَالَ الَّذِينَ کَفَرُوا لاَ تَسْمَعُوا لِهٰذَا الْقُرْآنِ وَ الْغَوْا فِيهِ لَعَلَّکُمْ تَغْلِبُونَ‌ ﴿فصلت‏، 26

 

         ايّام میلاد مسعود حضرت على‌ابن موسى‌الرّضا عليه‌السّلام است به همه دوستان و عزيزان و ارادتمندان به آن حضرت تبريك عرض مى كنيم و اميدواريم همه ما در زير سايه  حضرت بقية الله ارواحنا فداه از بركات اين ايّام بخصوص ماه ذى‌القعدةالحرام بهره هاي فراوانى ببريم. چند مسئله را بايد امروز تذكر بدهم اگر چه شايد وقت بعضى از عزيزان هدر بشود و فايده‌ايى براى بعضى نداشته باشد. اوّل اينكه انشاءالله اين جلسات جمعه در هر كجاى ايران تشكيل مى‌شود به قوت خود باشد و دعاى ندبه را حتماً با همین خصوصياتى كه خوانده مى شود، بخوانند. دعای ندبه را وقتی که می‌خوانید عملاً من خب دیده‌ام دوستان بحمدالله همه عمل می‌کنند عملاً دعا، چون خدای تعالی بلاخره خالق ماست خیلی صمیمی‌ایم حتی خودش فرموده الَّذِينَ يَذْکُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَ قُعُوداً وَ عَلَى جُنُوبِهِمْ ﴿آل‏عمران‏، 191 خدا را یاد کنید چه ایستاده باشید چه نشسته باشید چه به پهلو خوابیده باشید دیگه همه حال، حتی حضرت‌موسی علیه‌السّلام می‌گوید من در یک حالتی هستم که خجالت می‌کشم که خدایا نام تو را ببرم مثلا توی دستشویی به تعبیر ما هستم، خدای تعاتی می‌گوید: اذکرنی فی کلّ حال. همه جا من را یاد کن. حتی توی دستشویی دعا دارد الحمد الله الذی اذهب ان العذاب که دستی به شکم بکشید، خدایا را شکر می‌کنیم که اگر همین باصطلاح آنچه که از انسان دفع می‌شود، دفع نشود یک یا دو روز دفع نشود آقا من یبوست گرفتم چکار کنم، ده یا بیست روز اگر دفع نشود ممکن است یا غذا نتوانی بخوری یا زنده نباشی. اینها همه‌اش خدای تعالی اجازه داده که بلاخره ما در هر حال ذکر خدا را بگوییم با خدا حرف بزنیم. با ائمه اطهار چون بدنشان در کره زمین نیست خب احترام بدنی شاید ضرورت نداشته باشد، می‌شود نشست با آنها. همینطور سلسله مراتب می‌آید جلو با آنها خوابیده، دراز کشیده، بگویی مثلا السّلام‌علیک‌یاعلی‌بن‌موسی‌الرّضا این اهانت است. یک وقیت من هندوستان بودم دیدم شیعیان هندوستان پاهایشان را بطرف مشهد دراز نمی‌کنند وقتی که می‌خوابند. آنهایی که خیلی مقیدند. حالا این حد برای شما لازم نیست ولی بلاخره معصومین علیهم‌السّلام، آنهایی که از دار دنیا رفته‌اند آنها احترامشان دیگر حتماً ایستاده احترام کنید باز ضرورت ندارد می‌شود در هر حال توسّل کرد.

       اما حضرت‌بقیه‌الله اروحنافداه ایشان خطاب به حضرت اگر کردید کوشش کنید چون مخاطبتان حضرت است، کوشش کنید که ایستاده باشید. حالا درجه اعلی‌یش هم این است که نام حضرت هم که برده می‌شود ایستاده باشید. باز اعلی‌ترش این است که دستش را بگذارد روی سرش بگوید من تسلیمم. ولی در مقابل حضرت‌بقیه‌الله اروحنافداه چون بدن ایشان توی کره زمین است و این یک احترام خاص بدنی ما باید نسبت به حضرت داشته باشیم. بنابراین نسبت به حضرت‌ولی‌عصر علیه‌السّلام مخصوصا خطاب بشود، مخصوصا آن جمله که ایستاده عربی‌اش گفته بشود، این حتما باید انسان بایستد، تعظیم کند هر چه می‌تواند احترام کند به جهت اینکه بدن حضرت توی کره زمین است و احترام خاصی دارد. خب این کار را شما در دعای ندبه می‌کنید دعا می‌خوانید. دعای ندبه یک شکایتی است، یک دردلی است با خدای تعالی انسان می‌کند. و الا خدا اینها را می‌داند و شما هم از خدا در این مقدمات دعای ندبه چیزی نمی‌خواهید. دارید دردل می‌کنید که از اول تا به آخر چه جریاناتی شد و ما از این جریانات بیزاریم که نسبت به علی‌بن‌ابیطالب بخصوص، ایشان را با اینکه پیغمبراکرم روی دست بلند کرد، به مردم معرفی کرد مردم قبول نکردند، همه چیز خدا بهش داد، احقاد بدریه و خیبریه و حنینیه این حقد و حسدها و این دشمنی ها سبب شد که اشق الاشقیاء حضرت را در مسجد بکشد، یک شکایت و نقل تاریخ و محیا شدن خود انسان منتها در ارتباط با پروردگار.

        تا می رسد به أین الحسن و أین الحسین حالا امام حسن کو و امام حسین کو ما چرا نباید امام را آدرسش را داشته باشیم چرا ما نباید مثلا یک روز صبح غسل زیارت بکنیم پا شویم در خانه امام‌مان و یک لحظه ولو جمال مقدسش را ببینیم چرا نباید اینجوری باشد. أین بقیّه الله. تا می‌رسید به آنجا که در آن مکاشفه آن شخص که دنبال حضرت روحا می‌گشت دید که خود حضرت دست به در خانه کعبه زده و پشتشان به طرف مردم و رویشان به طرف کعبه است و دارند دعا می‌کنند که اینجا می‌گوید من دستم به دامن حضرت رسید وحضرت را دیدم، گفتم بابی‌انت‌وامی‌ونفسی‌لک‌الوقاءوالحمی پدرو مادرم بقربانت کجا بودی من کربلا رفتم، مشهد رفتم، مسجد جمکران رفتم، مسجد سهله رفتم هرجا گشتم شما را ندیدم. دامن حضرت را میگیرید اینجا بسیار کار خوبی می‌کنید که ایستاده، شما مثل سایرین نیستید که حواستون دنبال صدای خوشتون باشد، دنبال مسائل مختلفی غیر از امام زمان باشد. نه. یقین بدانید چون در قرآن خدای تعالی می فرماید وَ إِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ﴿النساء، 86 شما اینجوری کوچکی در مقابل امام زمان می‌کنید از جا بلند می‌شوید دست به سینه باصطلاح حالاچون دست به سینه بودن هم حالا باشد یا نباشد، ایستاده، مؤدب، گردن کج گریه می‌کنید حتماً حضرت  به شما عده   یک توجه   بهتری دارد تا آنهایی که لمیده‌اند و مثلاً حتی از تلویزیون دارند گوش می‌دهند دعای ندبه را. او می‌گوید بابی انت امی ونفسی یا شما می‌گویید.

        اینجوری خیلی امیدش بیشتر است که به حضرت‌بقیّه‌الله ارواحناه‌فداه نزدیک شوید همین ادب‌هایی را که اینجا تعلیم می‌گیرید کم‌کم ان شاءالله باید بلد بشوید و بعدها، بلاخره صدکار خدا، صدها کار خدا که وعده کرده به ما انجام شده تا به حال چطور می‌شود که این یکی انجام نشود. شکی اگر کسی در ظهور حضرت داشته باشد، شکی در این که آیا لازمه زودتر باشد، ما اصلاً می‌گوئیم از هزاروصدوهفتاد سال است که دیر شده. من بعضی از دوستان را می بینم که خدایا فرج امام زمان ما را نزدیک بگردان، نزدیک یعنی چه؟ برسان. بلکه می‌خواسته برساند ما آمادگی نداشتیم. یا مقدر بفرما. فرج امام زمان مقدر شده. دعا کردن را یاد بگیرید. خدایا فرج امام زمان ما را مقدر بفرما! مقدر شده، حدش، اندازه‌اش همان وقتی بوده که امام‌عسکری از دار دنیا رفته‌اند.آنجا مقدر بوده بقیه‌اش دیگه بداء است. هر چه تا بحال این هزار وصد وهفتاد سال که گذشته همه‌اش بداء شده. پشت سر هم، بخاطر عدم رعایت ادبی که ما باید داشته باشیم یک عده مؤدب لااقل 313 نفر مؤدب و هرنفری هم یک عده ای کمک داشته باشند تا حضرت تشرییف بیاورند.

      حالش را ندارم، حوصله‌اش را ندارم، پام درد می‌گیرد، نمی‌دانم خدمتتان عرض شود چه لزومی دارد بایستیم. یک کسی آمده بود می‌گفت من توی جلسات دعای ندبه دوستان شما رفته‌ام خنده‌ام گرفته این کارها چیه ؟ خوب یک آدم کور نمی‌فهمد که برای چیه، علت اینکه شما در مقابل خدا نایستاده‌اید،در مقابل حضرت ولی عصر ایستاده‌اید وگردن کج کرده‌اید این علتش چیه؟ الان من علتش را گفتم. خیلی انشاءالله این آداب را چون با فهم و درک و باصطلاح حکمت کار را انجام می‌دهید باید به دیگران هم حتی بگویید. یعنی چه؟ حتی من میبینم غیر رسمی گاهی نیمه شعبان یک شاعری شعر می‌خواند و خطاب به حضرت می‌کند من چند دفعه می‌خواستم بگویم پاشید بایستید دیدم خوب حالا انشاأالله خود حضرت صرف نظر می‌فرماید و الا همانجا هم ما باید وقتی یک شاعری، خیلی شده شعرهایی هست خطاب به حضرت و حضرت را مخاطب قرار می‌دهند اینجا ما نشسته باشیم وشیرینی بخوریم حالا بلاخره نمی‌شود کاریش کرد دیگه گفتم در شب چهارشنبه که صراط مستقیم ما خط خط آنقدر شده، جوی آنقدر وسطش کندند که ما گاهی باید از کنار گذر عبور کنیم. والا در میان خودتان حضرت بقیه الله را باید احساس بکنید. باید حضرت را ببینید. نمی‌گویم جلویشان همیشه بایستید لااقل وقتی که رویتان را به طرف امام می‌کنید می‌بینید امامت هستش چه نشسته باشد چه خوابیده باشد، چه ایستاده باشد، بعضی ها می‌گویند چون امام ایستاده است ما هم باید ایستاده باشیم نه، همیشه حضرت استاده نیستند، تو باید در مقابل او ایستاده باشی.

      وقتی توجه به ایشان می‌کنی با هاش حرف می‌زنی حالا بصورت شعر باشد، بصورت دعا باشد بصورت خدمت شما عرض کنم عرض حاجت باشد، خب فرقی نمی‌کند این کار را توی خانهایتان هم بکنید. در مقابل حضرت خیلی باید احترام کرد. امام زمان را آقایان باید حتماً در بین خوتان احساس بکنید. یعنی اگر احساس نکنید شماها چه عرض کنم، همان آیاتی که درباره کورها گفته شده، درباره کرها گفته شده، شامل ما هم ممکن است بشود. همیشه باید حضرت را در بین خودتان بدانید این یک. و وقتی که می‌خواهید با ایشان حرف بزنید، خطاب کنید خیلی باید احترام کنید خیلی باید مواظب باشید. اینها را ان شاءالله رعایت کنید ودر شب چهارشنبه گذشته مثل اینکه فکر می‌کنم نزدیک دویست نفر جمعیت بود صدوسی تا دفتر عقب افتاده بود که ما بایست آنها را بنویسیم و لذا آقایون هم عجله نکنند. ما یک مدتی شاید نرسیدیم به دوستان معذرت می‌خواهیم انشاءالله از این به بعد طبق، اگر شما انشاءلله کمک کنید اگر هم نکنید که از شما بخیر از ما به سلامت بالاخره التماس دعا. منم دیگه از بی‌نظمی‌های بعضی، از گوش به حرف نکردن‌های بعضی خسته شدم ولی من تا زنده باشم انشاءلله برنامه‌هایم را ترک نمی‌کنم و میخواهم دستمان به دست هم باشد تا به محضر حضرت‌بقیه‌الله برسیم ویا اینکه به محضر ذات مقدس پروردگار برسیم و با هم باشیم انشاءالله در دنیا وآخرت.

      انشاالله همه تان دارای استقامت می‌شوید و باید از آیات همین امروز که خواندند باید بگوئید ربنا‌الله، مربی ما خداست. حالا این ربنا‌الله طبق نزول آیات، طبق نزول خود قرآن، در زمان ما فرق می‌کند با آن اول. آخه ما بعد از اینکه از حضرت آدم، از پشت حضرت آدم بصورت ذره بیرون آمدیم، آنجا هم تصدیق کردیم که پروردگار ما خداست. الان هم می‌گوییم ربنا‌الله. در وقتی که قرآن بر قلب پیغمبراکرم نازل شد و وقتی که ارواح ما دو هزار سال قبل از خلقت حضرت آدم خلق شد، و وقتی که ما را تربیت کردند قبل از خلقت حضرت آدم، روح ما را تربیت کردند، خلق الله الارواح قبل الابدان بالقی عام در آن دوهزار سال آنچنان تربیت مان کردند که ما گفتیم که بلی، رب  ما خداست. چون خدای تعالی تربیت کرده ناقص هم تربیت نکرده هرچه که لازم بوده یک بشر داشته باشد خدا بهش به وسیله ائمه اطهار تعلیم داده. یک وقتی هست آنجا می‌گوییم بلی، بلی همان رَبُّنَا اللَّهُ ،خدای تعالی می گوید أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ ﴿الأعراف‏، 172، همه گفتیم بلی اینجا یعنی رَبُّنَا اللَّهُ ، خب یعنی تربیت روحی شدیم. الان که این آیه که می گوید إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ﴿فصلت‏، 30﴾﴿الأحقاف‏، 13 مال نزول آخر است که وقتی پیغمبر تشریف آورد و مردم را ساخت، دو دسته شدند، یک دسته کافر یک دسته هم تربیت شده الهی. یک دسته بیدار یک دسته خواب، یک دسته کوریک دسته بینا، یک دسته عالم یک دسته جاهل که همه اینها را خدای تعالی در قرآن فرموده هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَ الْبَصِيرُ ﴿الأنعام‏، 50﴾﴿الرعد، 16 و آیاتی که این مسائل را بیان می کند.

       اینجا با زبان خودمان می گوئیم رَبُّنَا اللَّهُ، مربی ما خداست. اینجا باید دیگر درست بگوئیم ،اینجا درست است، اینجا چون ما داریم می گوییم باید واقعاً مربی ما خدا باشد و روی این کلمه هم بایستید ثُمَّ اسْتَقَامُوا یعنی دنیا و آخرت را بخواهند از دستمان بگیرند یک کلمه حقی را بگوییم هست، حالا آخرت را من شاید بیخود گفتم، یک کلمه حقی هست باید پایش بایستید. قل الحق ولو کان علیک، ولو به ضررت باشد حق را بگو. تا می توانید باید راه حق را بپیمائید. حق با شما باشد شما هم با حق باشید. امامتان درباره‌اش پیغمبراکرم فرمود علی مع الحق و الحق مع علی یدور حیث دار حق با علی است و علی هم با حق است. شما هم باید حق با شما باشد همیشه و شما هم با حق باشید دور هم بچرخید یدور حیث دار. فدای هم بشوید، قربان هم بشوید و به هیچ وجه از حق تجاوز نکنید. بنابراین استقامتش مهمتر است تا رَبُّنَا اللَّهُ. یک وقت هست انسان یک چیزی را درست می‌کند از برف، دیدید که یک برف بازی می‌کنند بچه ها مجسمه هایی از برف درست می کنند یک آفتاب تند و گرم بشود همه‌اش را آب می‌کند استقامت ندارد. اما اگر این مجسمه از فولاد درست شد زمستان، تابستان در هر حال هست. شما باید مؤمنی باشید که کالجبل الراسخ، مثل یک کوه محکم باشید و همج الرعاء نباشید. این جمله رَبُّنَا اللَّهُ یک بخش است که اصل تربیت خداست و بخش دومش ثُمَّ اسْتَقَامُوا دو تا کار بکن یکی تحت تربیت خدا واقع بشوید هر چه خدا گفته عمل کنید، یکی هم همیشگی باشد، استقامت داشته باشید می‌بینید که خدا بعدش فوراً می‌فرماید تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلاَئِکَةُ ﴿فصلت‏، 30، ملائکه بر او نازل می شوند این دو تا کار را بکنید رَبُّنَا اللَّهُ، آقا من گفتم ربم خداست،

در روز الست بلی گفتی                  امروز بر بستر لا خفتی

مرحوم شیخ بهایی گفته اینجا ما بلی گفتیم رب ما خداست امروز چرا استقامت نمی‌کنیم استقامت هم بکنید تا ملائکه بر شما نازل بشود اگر این دو تا کار را کردید ملائکه بر شما نازل نشد بیایید به من بگوئید ببینم علتش چیه؟ حتماً ملائکه بر شما نازل می شود و خوف و حزن را از شما بر می‌دارد. أَلاَّ تَخَافُوا ﴿فصلت‏، 30، نترس برو جلو کارت را انجام بده از چه می‌ترسی، می‌ترسی آبرویت برود،آبرو چیز با ارزشی نیست. غرورت بشکند تو نباید اصلا غرور داشته باشی. نمی‌دانم چه می‌شود که استقامت نمی‌کنید در تربیتهایی که خدای تعالی برای تو انجام میدهد.

       ملائکه می‌آیند می‌گویند نترس، محزون نباش. یک مسلمان هیچ وقت نباید مبتلای به افسردگی، دل‌گرفتگی، حتی افرادی هستند عشق به امام زمان ارواحنافداه دارند و طبعاً آن عشق و علاقه محزونشان می‌کند اگر جداً محزون می‌شوید حضرت خوشحالت می‌کند به شرطی که شما دو تا کار راکرده باشید یعنی تحت تربیت خدا واقع شده باشید. خدای تعالی بوسیله ائمه فرموده هلک المستعجلون آنهایی که عجله می‌کنند، هنوز تو یک میوه‌ائی هستی که نرسیدی، دندان می‌شکند اگر بخواهد الان تو را بچینند. الان بخواهی خدمت امام زمان برسی تو خودت  از بین می روی. یک نفر پیشم نشسته بود خیلی گریه می‌کرد گفتم الان اگر حضرت را ببینی چطور می‌شود؟ یک فکری کرد گفت من منفجر می‌شوم خوب حضرت نمی‌خواهد تو منفجر بشوی. همام به علی‌ابن‌ابیطالب می‌گوید صفلی المتقین. حضرت می‌فرماید نه. بعد برای اینکه بقیه بفهمند،آخه ظرفیتها فرق می‌کند. یکی خواب حضرت را دیده فردایش سر از پا نمی‌شناسد. یکی ساعتها خدمت حضرت نشسته بعد هم بلند شده آقا تشریف بردند.آقا همیشه که نمی‌تواند جلوی چشم تو بایستند که تو سرحال باشی تشریف بردند. مثل سایر معصومین که اصحابشان می‌آمدند خدمتشان و بعد هم می‌رفتند خانه‌شان. باید اینجوری باشید. عشق و محبت سر جای خودش، امّا عشق توأم با عقل امام زمان دوست دارند.

      کسی می‌گفت که یک عاشقی روی پشت بام بود معشوقش هم پایین. حالا عشق مجازی بوده یا عشق حقیقی نمیدانم. بعد معشوقش اشاره کرد که بیا، ازآنجا خودش را انداخت پایین، مرد. روی پشت بام کسی بخورد زمین، مخصوصا با مغز بخورد زمین می‌میرد. ولی یک عاشق عاقل، عاشق عاقل از پله ها می‌رود. می‌گوید لحظه‌ای دیر رسیدن بهتر از نرسیدن است. عقل با عشق توأم است آن اشعاری را که بعضی‌ها می‌گویند می‌خواهند سر پوشی برای کارهای نا مرتب خودشان بگذارند. عشق بر هر دلی که سربر زد  خیمه از عقل وعلم برتر زد این غلط است. اگر عشقی باشد که عقل وعلم از انسان بگیرد مثل همان است که خودش را از پشت بام بیاندازد پایین پیش معشوقش. امّا اگر علم وعقل همراهش بود اون از پله میاد. یک دقیقه هم طول نمی کشد چند ثانیه مثلا فرق است. چرا بجهت اینکه این تحت تأثیر عقل است تحت تاثیرعلم. ولی آن تحت تاثیر عقل و علم نبود. عاشق حسابی، محب حسابی نسبت به ذات مقدس پروردگار اینطوری است که اوّل معرفت خدا را پیدا می‌کند بعد می‌بیند در محضر خداست اصلاً. گفتم به کام وصلت خواهم رسید روزی     گفتا که نیک بنگرشاید رسیده باشی.

       خب اگر انسان نیک بنگرد نه مثل، سنگتراشی بود اندر کوه طور این سنگتراش، حضرت موسی می‌گوید، حالا اینها ظاهراً گفته‌های ملای رومی است مثال است، حضرت موسی از کنارش عبور می‌کرد یک چوپانی یا سنگتراشی بود، بهش گفت این حرفها چیه که می‌زنی. توکجایی تا شوم من چاکرت  چارقت دوزم کنم شانه شرت دارد به خدا می‌گوید.حضرت موسی دعوایش کرد. چرا؟برای اینکه اول معرفت خدا را پیدا کن بعد ببین چه کسی رادوست داری. تو نمی‌توانی همینطور بگویی من فلانی را دوست دارم، فلانی هم دشمن سر سخت تو باشد اینکه نمی شود. اول خدا را بشناس، بعد نیک بنگر، شاید رسیده باشی. عشق را با عشق مجازی قاطی نکنید. عشق های مجازی می‌رسد بجایی که مثل مجنون می‌شود که باصطلاح نمی فهمد چکار می‌کند. می‌گویند امام سجاد از مجنون عامری پرسید که حق با پدرم حسین بود یا با یزید؟ گفت حق با لیلی بود. اینقدر آدم اینجوری می‌شود. این عشق مجازی است. امّا اگر نه کسی که معرفت داشته باشد، شناخت داشتته باشد قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْکُمُ اللَّهُ ﴿آل‏عمران‏، 31 اگر خدا را دوست دارید تبعیت کنید از من حرفهای من راگوش بدهید. معرفتی که من به شما تعلیم می‌دهم، یاد بگیرید.

       امیدواریم که خدای تعالی این زحمات دوستان که از راههای دور ساعتها وقتشان را برای جلسات ما می‌گذرانند ، خدابهشان اجر کامل عنایت کند. این کارهایی را که اخیرا داریم انجام میدهیم فقط برای این است که یک خورده‌ای جدی باشید. چون من، عجیب بود درسفر کربلای چند سال قبل که بعد از اینکه راه کربلا باز شد بعد از جنگ ظاهراً اولین دفعه‌ای بود که من میرفتم .من یکی از حوائجم درحرمهای ائمه اینکه دوستان پیشرفت کنند. در آن سفرعجیب بود.دو دورة دیگه من رفتم اینجوری نبودها. تا می‌نشستم سلامی عرض کنم و برای دوستان تقاضای چیزی کنم، مثل اینکه ده نفر، صدنفردرِ گوشم می‌گفتند بگو جدی باشند. عجیب ها. نه اینکه صدایی بشنوم، الهام، اینها را من اصلا از توی برنامه‌های زندگیمان برداشتم. ما از اینها زیاد نمی‌خواهیم حرفش را بزنیم. چون اینها مثل شکلاتی است که توی هواپیما به انسان می‌دهند. بدهند،دادن. ندادند هم ندادند. ولی آنجا یادم است. لذا آمدم گفتم جدی باشید. نوشتند، حتی روی خودکار نوشتند، تابلو کردند، توی خانه‌هایشان دوستان زدند. خب الحمدالله دارد کاری انجام می‌شود.کم‌کم دیدیم نه برگشتند مثل حالت اول. حالا دیگه خودمان دست بکار شدیم. جدیت همینکه بیایند مرتب ما بهشان برسیم. برنامه‌هایشان را کلاسیک کنیم، مثل کلاس‌های دانشگاهیشان کنیم و ان شاءالله شماها هم به ما کمک کنید. یک وقتی اگر خدای نکرده به مسائل توجه نمی‌کنید و فقط به جلسه می‌آیید، وقتتان را نگیرید، لازم نیستش، کسی از شما مؤاخذه نمی‌کند. یک وقت ما آنقدر از دوستانی داشتیم چون که اینها بودند، مراحلی را هم گذراندند بعد هم دلشان خواسته نیایند، تشریف نیارید. ده نفر انشاءالله، چون شما از 313 نفر خیلی بیشترید ها. یعنی زن و مرد خیلی بیشترید. حلا مردهایش که اینطوری. خب آن 313 نفر را لازم نیست ما تامین کنیم. ما بناست که یک عده خدمت گذار به آن  313 نفرانشاءالله خود من که می‌خواهم این باشم یعنی لااقل این باشم ولی در همان راه باشیم، در همان صراط باشیم درراه تزکیه نفس باشیم. و انشاءالله امیدواریم که همه شما موفق باشید. و جلسه خانمها را روزهای جمعه نینداختیم چون روزهای جمعه معمولا مردهایشان می‌آیند خانه می خواهند چند دقیقه‌ای با زن و بچه‌شان بشینند ما مزاحمشان در روز جمعه نشویم و انشاءالله روزهای دوشنبه اگر جلسه‌ای تشکیل شد تشریف بیاورند.          

 

لینک ویدیو در آپارات : 

کلیک کنید

 
 

۱۴ رمضان ۱۴۲۶

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 
 
 

۲۷ جمادی الثانی ۱۴۲۶

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 
 

۲۸ صفر ۱۴۲۶ قمری – ۱۹ فروردین ۱۳۸۴ شمسی

 

 

لینک ویدیو در آپارات: کلیک کنید

 

جهت دانلود صوت و یا پخش آنلاین کلیک کنید

 
 

۲۰ محرم ۱۴۲۶قمری – ۱۱ اسفند ۱۳۸۳ شمسی

 

لینک دانلود فیلم جلسه

 

جهت دانلود صوت و یا پخش آنلاین کلیک کنید

 
 

۱۹ محرم ۱۴۲۶ قمری – ۱۰ اسفند ۱۳۸۳ شمسی

لینک دانلود فیلم جلسه

 

جهت دانلود صوت و یا پخش آنلاین کلیک کنید

 
 

۱ شوال ۱۴۲۴ – نماز و خطبه عید فطر

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

 

۲۳ رمضان ۱۴۱۳ – ۲۷ اسفند ۱۳۷۱

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۲۱ رمضان ۱۴۲۳ قمری جزء(۲)

 

 

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

 

 

۲۱ رمضان ۱۴۲۳ قمری- جزء (۱)

 

 

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

 

 

۲۲ رمضان ۱۴۲۶ قمری

لینک ویدیو در آپارات: کلیک کنید

 

۲۰ رمضان ۱۴۲۶ قمری

لینک ویدیو در آپارات : کلیک کنید

 

جهت دانلود صوت و یا پخش آنلاین کلیک کنید

 
 

۲ جمادی الاول ۱۴۲۲ قمری

 

 

 

 

 

 

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۲ شعبان ۱۴۲۱ قمری

 

 

 

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۳ جمادی الثانی ۱۴۲۱ قمری

 

 

 

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۲ جمادی الثانی ۱۴۲۱ قمری

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

۱۵ شعبان ۱۴۲۰ قمری

 

 

 

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

۷ محرم ۱۴۲۰ قمری

 

 

 

 

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

 

 

 

 

 

 

۴ محرم ۱۴۲۰ قمری

 

 

 

 

 

 

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

 

 

 

۳ محرم ۱۴۲۰ قمری

 

 

 

 

 

 

 

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

 

 

 

 

 

 

۲ محرم ۱۴۲۰ قمری

 

 

 

 

 

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره

 

 

 

 

 

شرح حالات آیت الله کوهستانی ره

 

 

 

 

لینک دانلود : 

کلیک راست و ذخیره